Цар Гесар з Лінґа та Лінія Ріпа

Просвітлений воїн-цар Ґесар з Лінґа (1038-1119) народився в родині Мукподонґклан, в мальовничому місці між Дзачу та Дрічу, посеред гірського пасовища під назвою «Са-Чо-Со-Як». Появу Царя Ґесара в Тибеті було передбачене Буддою Шакьямуні в Тантрі «Корінна Тантра Манджушрі» (Джампал-Ца-Джуд). У віршах пророцтва ясно сказано, що Ґесар є еманацією тіла Манджушрі, еманацією мови Авалокітешвари та еманацією розуму Ваджрапані. Він був одним з найвеличніших тибетських царів-Бодхісаттв, проявом Падмасабхави, якому судилося народитися, згідно з пророцтвом в Країні Снігів в епоху занепаду «Каліюга».

В дитинстві Ґесар, якого звали Чору, був унікальний та завжди знаходився під захистом та керівництвом вищих сил. Його мужність, блискуча мудрість та дар божественної сили приносили надію та радість його батькам та друзям. Незабаром, у віці 13 років, неочікувано для всіх він здобув свою першу перемогу – виграв знамениті Кінні Перегони Лінґа. Після цього він проголосив себе Сенґчен Норбу Драдул, Великий Лев, Дорогоцінність, що виконує Бажання, Підкорювач ворогів. Молодий Цар Ґесар сів на Золотий Трон Лінґа. Він був вдягнений в обладунок воїна, у нього були чарівні лук, стріли, мечі, спис, шолом та щит – всі прикрашені надзвичайними скарбами. Головною місією, з якою Ґесар прийшов на землю, було досягти перемоги над пригноблювачами свого народу, принести людям щастя та мир, поширювати та зберігати Дхарму. Цар-воїн Ґесар був визнаний еманацією Падмасамбхави, який одного разу передбачив, що в майбутньому має прийти «цар-воїн», щоб підкорити сили, які мали злі наміри та які пануватимуть на цих землях в прийдешні часи.

Глибокий зв’язок між Царем Ґесаром та Лінією Ріпа можна пояснити по-різному, але найважливіший зв’язок йде з 4-м держателем Лінії Ріпа, Й. П. Тертоном Намкха Дріме Рабджам Рінпоче. З дитинства у Його Превелебності були ясні спогади свого попереднього життя як брата Царя Ґесара, Ґесого Превелебність неодноразово мав переживання Трьох Коренів, бачення царя-воїна Ґесара, його брата Ґ’ятса, великого міністра Денма тощо і йому були даровані благословення. Наприклад, у віці 13 років Його Превелебність часто мріяв та мав прямі видіння Акар Верма, який став одним з головних божеств медитації Його Превелебності та який благословляв його, пророкував йому, захищав та керував Й.П. під час небезпек в Тибеті.

Після тих подій Його Превелебність почав відкривати обширний цикл Цикл Терма Ґесара, який називається «Дорогоцінний Скарб Розуму Трьох Сімей» (Ріг-Сум-Нор-Бу-Гонг-Дзод). Це зведення Скарбів Розуму Ґесара охоплює різні аспекти Ґесара: як Ґуру, як Ідама і як Захисника. Практика підрозділена на певні класи, такі як Практика Ґесара-Лами, Практика Ґесара-Драла, Практика Вмиротворюючого Ґесара, Практика Примножуючого Ґесара, Практика Притягуючого Ґесара та Практика Гнівного Ґесара. В доповнення до практики вчень Обширного Циклу Таґшам, вчення Скарби Ґесара, що були відкриті Його Превелебністю, також є основними практиками Лінії Ріпа.

Ще один важливий зв’язок між Царем Ґесаром з Лінґа та Лінією Ріпа – це збереження традиції «Лінґдро», що буквально означає «Танець Лінґа». «Лінґдро» – це ритуальний танець, що виражає Дхарму в поетичному стилі та закликає божество Царя Ґесара з Лінґа для отримання благословень, сили, енергії та мужності. Історично «Лінґдро» бере початок з часів Царя-воїна Ґесара з Лінґа, де цей традиційний танець виконувався після та перед початком яких-небудь починань, щоб вони були сприятливі та несли процвітання. Пізніше він міцно утвердився і поширився 5-м Радренґ/Ретрінґ Рінпоче (1912-1947), який був регентом 13-го Далай Лами Тубтена Ґ’яцо.

Ще один важливий зв’язок між Царем Ґесаром з Лінґа та Лінією Ріпа – це збереження традиції «Лінґдро», що буквально означає «Танець Лінґа». «Лінґдро» – це ритуальний танець, що виражає Дхарму в поетичному стилі та закликає божество Царя Ґесара з Лінґа для отримання благословень, сили, енергії та мужності. Історично «Лінґдро» бере початок з часів Царя-воїна Ґесара з Лінґа, де цей традиційний танець виконувався після та перед початком яких-небудь починань, щоб вони були сприятливі та несли процвітання. Пізніше він міцно утвердився і поширився 5-м Радренґ/Ретрінґ Рінпоче (1912-1947), який був регентом 13-го Далай Лами Тубтена Ґ’яцо.

Дунґсей Карма Шедруб Рінпоче (брат Його Превелебності) був одним з головних відповідальних осіб «Асоціації Лінґдро» після Дропона Норсанґа. З дитинства у Дунґсей Карма Шедруба була непохитна віра і відданість Царю Ґесару. В 2003 році, щоб священна традиція «Лінґдро» не згасла, він старанно заснував «Нову Асоціацію Лінґдро». Зокрема він відредагував та систематизував «Основний текст Священного танцю» (Дро-Жунг), взятий з Терма Чистого Бачення, відкритого Джамґон Міпам Рінпоче (1846-1912) та додаткові ліричні вірші (Зунг-Юг), складені 5-м Радренґ Рінпоче (1912-1947). Назва тексту «Танець Лінґа, Музика Великого Блаженства – Чудесні Гуркоти Сприятливості» (Лінґдро-Дечен-Ролмо-Нґо-Тшар-Ши-Пай-Ґед-Джанґ).

К’ябдже Дуджом Джиґдрал Єше Дордже наполегливо радив тибетцям в Оріссі постійно виконувати «Лінґдро», щоб заспокоїти всі впливи занепаду та негативності, притаманні нинішньому часу та місцю, а також, щоб отримати мир та процвітання. Танець – також одна з незамінних частин інших практик-Садхан просвітленого царя-воїна Ґесара з Лінґа. Три старші дочки Його Превелебності, Семо Сонам Палдзом, Семо Пема Дечен та Семо Сонам Палмо – досвідчені виконавиці та танцівниці в традиції Ґесар. Молодша дочка Його Превелебності Сак’єнґ Ванґмо, Дечен Чойінґ Санґмо, є дружиною Сак’єнґа Міпама Рінпоче. Вона навчила танцю «Лінґдро» спільноту Буддійської традиції Шамбала на Заході. Ця виняткова традиція «Лінґдро» була збережена та розповсюджена «Асоціацією Лінґдро Одіші», яку очолюють Ріпа Дунґсей Тулку Карма Шедруб, Семо Пема Дечен та Семо Сонам Палмо.